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張德本 尚未收到任何禮物
Catherine Yen 已對 張德本 的部落格文章 「累世之靶」台灣語長詩第十七章選刊 發表意見


「首都詩報」第13期〈誤刊啟事〉
柯柏榮寫於 2011年11月27日 1:08
「首都詩報」第13期〈誤刊啟事〉
敬愛ê讀者:
首都詩報ê創刊理念,guán beh 做--ê,是 beh 鼓勵台語文發展,guán提供發表ê空間,ǹg-bāng 對台語文有正面ê鼓勵kap影響。第13期第五版「台灣ê主體性 kám m̄ 免 khîⁿ hō͘ tiâu?──參加海翁台文營ê感想」tsit篇是本報疏忽,是誤刊,請讀者家己撤掉。
Tī tsia 誠心向所有的讀者 kap 涉及ê人致歉。
首都詩報
發行人: 潘景新
總編輯: 柯柏榮
敬上
於 2011 十一月 28 的 11:34am 張貼 — 4 篇評論
善蟲仔 四跤踱碇 老鼠
斷節死佇土跤
老師對學生講:勿睬怹
嘔味一陣陣傳來
十冬前的畚圾袋
二十冬前的畚圾袋
三十冬前的畚圾袋
我攏ga聚做伙
一群畢業生互相對問
家己敢會當轉來參加
四十冬後的畢業典禮?
無人肯定知影!
干單聽見有人喚叫律師○○○再見!
聽見有人喚叫老師○○○再見!
聽見有人喚叫醫生○○○再見!
聽見有人喚叫法官○○○再見!
…………………………………
○○○攏是每位學生
叫著家己的名字
雄雄有一個毋知啥人
走去運動場尚尾角大聲喚叫
詩人○○○再見!
2011.6.28早起大雨
於 2011 十一月 9 的 5:06pm 張貼
2011鹽分地帶文學學術研討會在國家台灣文學館舉行,林佛兒擔任論文「就三個面向來論鹽分地帶文藝營對台灣文學的貢獻」講評人,林對該論文註釋 6:「在此,有一個很重要的問題,筆者不得不提出,那就是:這些作家幾乎都不反對「台語文學」,但是對於「台語文學」該不該成為「台灣文學」的「主體」,以及「文藝營」的定位,則認知歧異。有意思的是,那些認為使用台語創作的人,不必然認為台語文學應該成為台灣文學的主流,例如林佛兒;……」提出澄清自己並沒有反對台語文學。…
繼續於 2011 六月 16 的 12:00am 張貼 — 1 篇評論
(本文為讓在台灣不正常的中文獨大體制下的多數人
理解,權宜以中文書寫,另有台灣語版同步發表)
所謂的「百年小說研討會」五月二十四日在台南的國家台灣文學館舉行,黃春明受邀講述:「台語文書寫與教育的商榷」。黃的演講對台語文教育有極負面的意見,越講越激動,更直接點名批判台語文前輩鄭良偉教授及洪惟仁…
繼續於 2011 五月 28 的 4:56pm 張貼
The 2530 lines poetry will be published in bilingual both in English and Taiwanese, the following is the translation for Chapter XVII--Sanasai! You are my motherland.
XVII. Sanasai! You are My Motherland
Sanasai! A Myth
Still in a drifting ocean beyond a faraway place
Paleolithic Eight divines Cave(1), Siao Ma Cave(2), Err Ruan Bi, Lung Valley
Sites(3), Tso Chen, Moon Lake, Wang…
繼續於 2011 五月 19 的 4:30pm 張貼 — 1 篇評論
本長詩計共2516行,以台灣語創作書寫,分十七章,擇取台灣歷史重要而且少人所知的片段,抽樣做詩質美學的新表現,融合台灣元素、民族情操、集體命運等主題,確立台灣史詩現代化的主體探討佮定位。
各章主要內容如下:
(一)Sanasai!無仝民族共同神話的母親
Sanasai傳說是真濟台灣原住民族群共同流傳的神話,本章敘述民族的緣起,形塑創世紀開天闢地的原始氛圍。對台灣大自然海洋、島嶼、風火、寒熱、漂流、恬靜、聲音等做形上思辨,意義在無意中發現,開啟一切的意義。
(二)「歷史的被告」真濟根本無欠貨!…
繼續於 2011 五月 18 的 12:10am 張貼
Sanasai!你是我的母土
Sanasai!神話
猶原是佇遠到毋知外久遠飄流的海洋中
舊石器時代八仙洞 小馬 鵝鑾鼻 龍坑
左鎮 伯公壠 月湖 網形文化
新石器時代大坑 麒麟 卑南 響林 鳳鼻頭
大湖 營埔 植物園 土地公山 圓山文化
金屬器時代靜浦 龜山 蔦松 大邱園 番子園…
繼續於 2011 五月 18 的 12:00am 張貼 — 3 篇評論
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